En esta ocasión nos
ocupamos en cienciasocultasymas.blogspot.com de unos conceptos básicos para las
personas que deseen acercarse al maravilloso mundo del Tarot y sus Misterios.El Tarot es conocimiento
esotérico más exotérico. Al primero, lo “esotérico” lo emparentamos con el
intuitivo, el conocimiento que no necesita de la razón sino de la “sensación”,
este último término empleado en el sentido no fisiológico sino vivencial. Al
segundo, en cambio, lo identificamos con aquello que es transmisible,
verbalizable, razonable. Este último es el que se transmite en las aulas o, en
este caso, a través de lecciones escritas y apuntes. El primero se acerca a la
experiencia. Y en Tarot es igualmente negativo darle más valor a uno que al
otro. Tanto se equivoca quien, aduciendo profundas intuiciones, desprecia el
conocimiento enciclopédico o analítico, como quien se casa “con su librito
“haciendo oídos sordos a lo que le dicta su percepción extrasensorial, aunque
esos oídos sean los del espíritu. Porque la verdadera intuición nunca
contradice a la razón, sino que ambas se complementan entre sí. De forma tal
que interpretar una tirada de Tarot –conocemos unos cuantos casos de esos–
ignorando el contenido analítico de lo simbólico porque su “intuición es
infalible” es tan suicida como limitarse a aplicar dócilmente la letra escrita
censurando las vocecitas interiores. El Esoterismo es, ante todo, equilibrio. Y
también entre el conocimiento interior y el exterior.
Pongámoslo de otra forma.
Si yo aplico literalmente lo que enseñan mis apuntes (con desprecio de lo que “siento
“que las cartas me dicen), mi interpretación necesariamente ha de ser
incompleta. Si digo lo que me “parece” que las cartas “me” dicen (ignorando
olímpicamente el valor y significado que eruditos le han dado a través de los
siglos) es muy posible que me equivoque brutalmente. Sólo buscando el punto de
inflexión entre ambas lecturas haré de mi interpretación algo coherente.
-Práctica, práctica y más
práctica. Aun equivocándose y “metiendo la pata”las veces que sea necesario, es
como se mejora la sensibilidad en esto de echar el Tarot. No tema equivocarse
groseramente muchas veces: sin duda lo hará. Pero mucho menos permítase
desalentarse por eso, ya que es la única condición –el viejo método del ensayo
y el error– de perfeccionarse de cara al futuro. Tirar el Tarot es como andar
en bicicleta: ¿ustedes conocen a alguien que, sabiendo andar en bicicleta, lo
haya aprendido sin caerse más de una vez?
- Tómese el Tarot en
serio. No lo rebaje a un frívolo juego de salón para entretener damas aburridas
en reuniones de sábados lluviosos. Trátelo con el respeto que se da al
conocimiento milenario: esa actitud, no necesariamente devocional pero sí
respetuosa, calibra mejor su percepción extrasensorial, porque no de otra cosa
estamos hablando.
- Tal vez el aspecto más
difícil en el aprendizaje del Tarot, frente al cual muchos claudican
fácilmente, es lo que yo llamo aprender a “enhebrar “las cartas, esto es, a
leer “de corrido” y con sentido una carta tras otra. Necesariamente, en el
principio usted sumará conceptualmente significado más significado, pero lo que
le da trascendencia a la tirada es la lectura global y coherente que pueda
construir. Otra vez, no hay fórmulas secretas para esto: sólo es cuestión de
práctica.
La “adivinación” a través
de las cartas no es un proceso incognoscible. Las cartas por sí mismas nunca
“dicen” nada, en el sentido de “dictarnos” algún conocimiento. Son, a los
efectos prácticos, trozos de cartón pintado. Es el agrupamiento de símbolos que
encierran lo que dispara algo en nosotros. Pues son cada uno de sus personajes,
eventos y situaciones descriptos tanto en arcanos mayores como menores, los que
nos remiten a sucesivos arquetipos del Inconsciente. Es decir, entelequias
psicológicas que, en la memoria racial y colectiva, codifican determinadas
respuestas asociables a determinados estímulos.
Baste reseñar para el
lego que un arquetipo es como el ladrillo psíquico de nuestra personalidad,
pero un ladrillo que no pertenece a la superestructura levantada a lo largo de
nuestra vida en función de las vivencias, sino que forma parte del fundamento
basal del edificio de nuestra vida. A través de los siglos y los milenios, la
repetición en el plano individual y colectivo de determinadas experiencias críticas
ha marcado a fuego la genética de nuestra especie, y esos “recuerdos
ancestrales”, transmitiéndose de generación en generación (especialmente cuando
son olvidados o soterrados por la cultura imperante) aflorando como símbolos y
signos que de lo colectivo, lo mitológico, se reflejan en el macrocosmos de
nuestras experiencias cotidianas.
El Arlequín, Bufón o
Loco, aquel que transgrede el “establishment”, destructivo en su
irresponsabilidad pero motivador en sus pasiones; el Sabio, que avanza lenta y
serenamente detrás de objetivos claros, apoyándose en el cayado de las
experiencias e iluminando su camino con la luz de la Razón; la Rueda de la
Fortuna, repitiendo los ciclos del ser a través de los tiempos; el sufrimiento
expiatorio del Ahorcado; la Luna, expresando la consciencia sólo como un
reflejo del inconsciente, todos símbolos emblemáticos, profundos en sabiduría,
que encierran, en conjunto, las claves de nuestra naturaleza mortal.
De forma tal que las
figuras que nos muestran las cartas no son el aleatorio producto de una mente
desequilibrada o el afán iluminista de algún mercachifle de la alta Edad Media.
Sus figuras, sus colores,
cada uno de sus, en ocasiones, insólitos elementos asociados (las letras en el
Carro, el número preciso de “lágrimas” que derrama el Sol o el pequeño pájaro
negro a un costado de la Estrella, así como el Diablo sacando la lengua o
tomando una espada sin empuñadura) tienen una interpretación precisa. Y,
evocativamente, su contemplación meditativa (¿qué otra cosa hacemos cuando, con
un cierto vacío expectante en nuestro tórax, observamos en silencio las cartas
tratando de encontrar una respuesta a nuestras preguntas?) actúa en nuestro
inconsciente, porque, precisamente, en nuestro inconsciente encuentra un eco,
que es como decir, el retorno a la fuente de sus orígenes:
el arquetipo dibujado en
la carta no es más que, después de todo, un reflejo degradado del Arquetipo que
duerme en las sombras de los lejanos recovecos de nuestra psiquis más profunda.
Parapsicológica, es decir, la capacidad innata, latente en todos y cada uno de
nosotros, de producir, voluntaria o involuntariamente, fenómenos
parapsicológicos. Y esa asociación de ideas, de imágenes, esa correspondencia
psicoide entre el dibujo en el mundo material y la pulsión despertada en lo
mental detona esa Potencialidad.
Y en esa circunstancia y
ese contexto, afloran ciertos fenómenos parapsicológicos.
Como el de la
clarividencia, el conocimiento sin el uso de los sentidos físicos, de
información en tiempo presente. Y le contamos al consultante “la otra historia”
de su realidad, hoy.
O cuando esa
clarividencia se ambienta en tiempos pasados (retrocognición o postcognición) o
futuros (premonición o precognición) y hablamos de lo que ha sucedido (y nadie
ha venido a contárnoslo) o lo que podrá suceder –obsérvese, ya veremos porqué,
que he escrito “podrá suceder”y no “sucederá”– en el futuro.
Pero también es posible
que, en ese instante de recogimiento, una misma imagen mental esté presente en
dos psiquis simultáneamente; la del consultante y la mía, y hablaré, entonces
de telepatía.
Para, finalmente, no
olvidar que si en Parapsicología llamamos psicoquinesia a las “modificaciones
que el psiquismo hace en un sistema físico en evolución” todo el proceso de
barajado de las cartas conforma un sistema cerrado en evolución, y nuestra
acción, inconsciente, puede canalizar una psicoquinesia que haga que, después
de todo, no sea tan “azarosa”la disposición final de esas cartas.
Por supuesto, es posible
que algún lector cuestione la validez de los fenómenos parapsicológicos aquí
mencionados. Si es así, lo siento; tal ignorancia (no lo digo en un sentido
ofensivo, sino en el estricto del diccionario) es problema suyo, no mío.
El segundo aspecto digno
de ser considerado tiene que ver con lo que podemos esperar del Tarot. Soy
consciente de que pocas, muy pocas personas, acuden al mismo con la actitud
espiritual e intelectual menester, esto es, haciendo de la entrevista una forma
de adoptar, con tiempo, actitudes y caminos constructivos ante la vida,
manteniendo en claro su discernimiento del absoluto libre albedrío que le
compete con respecto a su futuro. Muchos son los que acuden al Tarot como
último, desesperado intento de salvarse en la tormenta en que están naufragando
sus vidas. Muchos, también, creen que las cartas reflejan un destino inexorable
del que nadie, ni tirios ni troyanos, puede escapar. Y esbozar algunos
razonamientos respecto a qué podemos esperar (y qué no) del Tarot es tan
importante como aprender a echar correctamente las cartas.
Es tan vieja como la
humanidad misma la discusión respecto a si existe el libre albedrío, si cada
ser humano se encuentra frente al futuro como ante una página en blanco, o si
todo está inexorablemente escrito en ella: la voluntad de elegir frente al
determinismo tiene tantos adeptos como detractores. Y un ejercicio del
razonamiento nos enfrenta a algunas paradojas: mientras por un lado yo puedo
elegir entre, por ejemplo, seguir escribiendo estas líneas o detenerme e ir a
prepararme un café (a propósito, es una buena idea; ya regreso) ...
... lo cual alentaría la
ilusión de que soy dueño del destino, no he podido elegir en mi vida, por caso,
cuándo nacer, dónde hacerlo, en el seno de qué familia. Esto es parte de mi
historia, que no es más que destino corriendo en un sentido negativo. Podemos
ir más allá y preguntarnos hasta qué punto lo que llamamos “libre elección “es
tal, como en el caso de optar entre el bien y el mal en mi conducta. Si he
crecido en un marco de buenos ejemplos familiares o sociales, donde
frecuentemente he visto en mí o en otros las favorables consecuencias de la
honestidad y el recto accionar, o por el contrario mi infancia y adolescencia
han transcurrido en un barrio donde los malos hábitos, la infidelidad, la
mentira eran moneda corriente, con el concepto de obtener pequeñas y cotidianas
ventajas de cada desliz hecho con astucia; ¿puede ser entonces realmente tan
libre mi elección?
Con razón Smiles
escribió: “mucha gente no delinque no por virtud, sino por el temor de ser
descubierta”. Yo, mucho antes de saber siquiera que este caballero existía,
escribí alguna vez: “mucha gente es buena porque no tiene el coraje de ser mala
y arriesgarse a las consecuencias.”
Creo, de todas formas,
que el estudio del Esoterismo, como en tantos otros ámbitos, arroja un poco de
luz sobre esta cuestión: existe tanto el determinismo como el libre albedrío.
Hay cosas que podemos elegir, y otras en las cuales sólo matizar sus efectos.
Para describirlo
gráficamente, mi vida es como una barca navegando por el río. Puedo dejarme
arrastrar por la corriente (quizás velozmente a destino, quizás contra unas
rocas que asoman) o puedo, a fuerza de remo y transpiración, acercarme a una
orilla, a otra, anclar en el medio o remar contra corriente. Pero este es el
río de mi vida, y dentro de él, y sólo de él, me desenvuelvo. Sostengo que el
Tarot no muestra el futuro, sino hacia dónde llevan al consultante las
tendencias dominantes, que es lo mismo que decir qué ha de ocurrir (agradable o
desagradable) si él no hace nada por evitarlo. El viejo ejemplo: un señor, la
noche antes de volar de Washington a Londres, sueña que su avión cae a poco de
despegar y él fallece. A la mañana, asustado, cancela su reserva. El avión
despega y cae. Todos mueren, menos él, que se quedó en su hotel.
¿Hubo o no hubo
determinismo?. Depende de la lectura. No lo hubo cuando atendemos al hecho de
que el soñante no murió como su premonición parecía indicarle. Sí la hubo, para
los demás. Y esto transforma al Tarot en un arma formidable para construir
nuestras vidas: no, como dicen sus detractores (ninguno de los cuales, creo, se
dedicó algún tiempo a estudiarlo) un entretenimiento para espíritus débiles
ansiosos de una guía paternalista que les ayude a superar su ansiedad frente a
lo desconocido, no. Porque al Tarot, como filosofía esotérica que es, poco le
interesa si su marido le engaña con la rubia del edificio contiguo, o si su
jefe le sonríe en estos días porque en secreto paladea el momento de anunciarle
que por ahora (y unos cuantos años más) sus servicios son prescindibles; o si
su suegra es la bruja maléfica que todos sabemos. Esas necesidades urgentes de
todos los días le son indiferentes a una disciplina para la cual lo único
significativo es su crecimiento espiritual. Pero así como usted no tendrá mucho
ánimo de hablar de cosas espirituales si se encuentra con graves problemas, la
filosofía subyacente al Tarot es pragmática: sólo a través de superar sus
obstáculos cotidianos tendrá usted tiempo –y ganas– de preguntarse por las
cosas del espíritu. Y si llegado el momento (y dadas las condiciones) no lo
hace, problema suyo, amigo o amiga mía: su karma tomará debida nota de ello.
Porque una persona que ignore los fundamentos espirituales de nuestra vida
cotidiana, o que asfixiada por las angustias de todos los días no pueda reparar
en esos mecanismos, es digna de consideración y de ayuda. Pero una persona que,
habiendo tenido la oportunidad, desprecia (¿debería quizás haber escrito
de-precia?) tales asuntos, es absolutamente responsable de las consecuencias, y
a llorar a la iglesia más cercana.
Por eso es necesario
aclararle al consultante que, en el caso de aparecer una mala noticia, esto no
es necesariamente lo que, sí o sí, ha de ocurrir, sino lo que ha de ocurrir si
no se hace a tiempo lo necesario para evitarlo. Y por ello, también, toda
entrevista de Tarot debe profundizar las “alternativas” o “situaciones bisagra”
que pongan en manos del consultante la decisión de qué caminos tomar. Pues el
Tarot es un semáforo que nos advierte que debemos frenar antes del próximo
cruce, porque existe el riesgo de un accidente. Si hacemos caso omiso del
semáforo y apretamos el acelerador a fondo justo cuando está llegando un camión
al cruce por nuestra derecha y no lo vemos, la responsabilidad de las
consecuencias (¿adivinen qué?) es nuestra.
Por la misma razón, creo
que toda mala noticia que aparezca expresada en los símbolos de las cartas debe
ser dicha al consultante pues, si por prurito no lo hacemos, le quitamos de las
manos la única posibilidad que tenía de hacer algo para evitarlo.
Finalmente, no creo que
la razón de ser de una entrevista de Tarot sea deslumbrar a nuestro consultante
con nuestras capacidades, la exactitud de nuestros aciertos o cómo somos
capaces de saber de él lo que él ya sabía (una verdadera pérdida de tiempo y
dinero, debo decir). Mucho menos, valernos de ello para inspirar una actitud
reverencial en el consultante hacia nosotros, aconsejándole qué debe hacer, cuándo
y cómo. Que hayamos desarrollado nuestras percepciones para profundizar
intuitivamente en una situación no es sinónimo de que hayamos ampliado nuestro
sentido común para recomendar qué hacer, especialmente cuando uno descubre que
un consejo es lo que uno haría de estar en esa circunstancia, pero ocurre que
uno no es el consultante ni está en su circunstancia. Sí, en todo caso, ampliar
su cosmovisión de la situación, enriquecer su evaluación con información
accesoria, ayudarle a distinguir lo importante de lo urgente (ya que no son
sinónimos) e, indirectamente, alimentar en él el sentimiento de que existen
maneras correctas de ser y de hacer las cosas, aun cuando todo parece
derrumbarse a nuestro alrededor. Si usted descubre cómo el Tarot le ayuda a lograr
esto, ¿no cree que es quizás más de lo que pueden prometerle las pitonisas de
avisos clasificados?.
Un comentario final, que
tiene que ver con el grado de aciertos esperable. El Tarot es un arte, no una
ciencia, y menos exacta. Depende de muchos (e imponderables) factores:
astrológicos, de salud física y mental, de “feeling” con quien viene a
consulta, de lo que cenamos anoche... El porcentaje de aciertos ha de ser alto,
pero nunca es total. Desconfíe, entonces, de quienes se autopromocionan como infalibles,
y tampoco sea demasiado cruel con su buena tarotista que alguna vez erró un
pronóstico, aunque ese error le haya costado a usted algunos euros (o dólares,
o lo que fuere) en la consulta: los metereólogos se equivocan más, y los llaman
científicos. Y, cada año, en cada país, con fondos privados o públicos, se
invierten millones de euros en “encuestas de opinión” que entre gráficos y
estadísticas pronostican desde un resultado electoral hasta la evolución
macroeconómica... con la misma habilidad con que después explican por qué sus
resultados no se cumplieron. Y todos contentos.
Fernando González Silva
Vigo,
21 de Abril 2005
